EL CAMINO DEL YOGA INTEGRAL
Un poco de
Historia sobre el Yoga Integral
El Yoga
Integral ® hace hincapié en las
técnicas y no en la filosofía, se puede decir que es la integración de todas
las técnicas que existieron a lo largo de la historia del Yoga, su objetivo es
el Bodhi, es decir el despertar del Ser Humano, a veces llamado Iluminación,
que es el encuentro del Ser Humano con el Dharma, la última realidad de todas
las cosas, más allá de la idea de Universo, Multiverso, Dios, o como cada uno
lo quiera llamar. Es un camino hacia el
Bodhi.
El Yoga
Tradicional representado por el
RAJA, KARMA, BHAKTI, HATHA, LAYA, MANTRA, se caracteriza como el yoga clásico
por ser yogas de tipo parcial, que trabajan en forma disociada a la mente, el
espíritu o el físico, enfocándose en la meditación, la filosofía, la devoción,
las practicas psicofísicas, las acciones, pero que no trabajan nunca la
totalidad del ser humano.
El primer Yoga Integral se desarrolla en el siglo XII, cuando aparece el Siksha Upanishad y con este texto la primera
integración de yoga, en lo que se denominó Yoga Integral Antiguo. A este Yoga Integral se lo llamo Gran Yoga o Maha Yoga, compuesto por cuatro métodos
integrados:
·
Mantra Yoga -- Laya Yoga
-- Hatha Yoga -- Raja Yoga.
EL maestro de este tipo de yoga fue el creador
del yoga místicamente o sea Shiva cuando le enseña el yoga a Brahma.
En el siglo XIV surge otro texto, el Shiva Purana, escrito por Vyasa
quien presenta el segundo Yoga Integral Antiguo llamado Shiva Yoga, el cual integraba cinco métodos:
·
Mantra yoga -- Sparsha
Yoga -- Bhava Yoga -- Abhava Yoga -- Maha Yoga.
NACIMIENTO DEL YOGA INTEGRAL
En el año 1900, se constituye la Escuela Internacional de Yoga allí, con la integración de una comunidad formada por varias escuelas en lo que se llamó Monte Verita la cual tenía una filial en París. Ahí es donde nace el concepto de escuela internacional de yoga, de la federación internacional de yoga, pero fundamentalmente es allí donde nace el concepto del yoga integral que es compartida por la escuela que se había conformado en París, Francia donde también se hablaba de yoga integral.
Mientras tanto en América del Sur, en el 1910 la corriente francesa llega a Argentina
y a Uruguay. En
ese año, arriba a la ciudad de Buenos Aires, y visita Chile y Uruguay, un francés
(iniciado al Yoga por Paul Cedir
siendo discípulo de Vayusattva), El maestro Albert Raymond Costet de Mascheville (Cedaior) junto a su hijo de
diez años de edad, Leo Álvarez Costet de Mascheville (futuro Swami Sevananda,
fundador del Yoga Total o Sarva Yoga). En Argentina, Albert Raymond Costet de
Mascheville como representante y parte de la Escuela Francesa de Yoga, frecuenta
los círculos teósofos, rosacruces y masones. Enseñando música, esoterismo e
iniciando a varias personas al yoga.
le solicita a Mirra Alfassa y Paul Richard que esta idea de yoga integral francés sea llevada a Pondicherry. Son ellos quienes alentaron a Aurobindo a escribir sobre el mismo, conformándose la corriente de Yoga Integral Oriental o PURNA YOGA traducido como Yoga Completo, (considerado como hijo del yoga integral francés, desarrollado en Suiza y Paris en el 1900). Es un método que integra el Raja Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jñana Yoga y Tantra yoga, pero no dispone de ninguna técnica ni la enseña, siendo entonces un tipo de yoga del tipo filosófico y de actitudes, carece de técnicas. Mirra Alfassa es quien continuó con el trabajo de Aurobindo, agregando ideas propias del movimiento cósmico de Max y Alma Theon, así como también de Kabala. Aportaron una visión europea del yoga.
Ida Hoffman en 1920 intenta abrir allí lo que sería el
“Monte del Sol” pero solo dura esos
6 años (porque fallece en 1926). Por consiguiente, todo el proyecto de la comunidad
que se había hecho en Ticcino, se fue a Brasil, pero allí era muy difícil de
llevar por el clima y el calor (ellos eran europeos y no se acostumbraban al
clima tropical) Se trataba de un proyecto para crear una ciudad mística, no
solo de yoga sino basada en la masonería, rosacruces en la alquimia contando con
el apoyo de Cedaior, padre de Swami
Sevananda. Cedaior deja Argentina para vivir con Ida y su sobrina, con quien se
casa en Brasil en el año 1923.
Un año después
llega Leo Álvarez Costet de Mascheville cuyo nombre místico es Swami Sevananda,
quien será discípulo de Swami Asuri Kapila quien fuera llamado por Cedaior,
Sivananda, Ida Hoffman, Mirra Alfassa LA MADRE y Francisco Piria para dirigir
la Ciudad del Sol - Heliópolis que
fundará Francisco Piria, en Uruguay (Piriapolis) quien era miembro de la
fraternidad del Vishwakarma, varias logias masónicas egipcias, y cabalísticas
rosacruces.
En 1926, fallece Ida Hoffman, y es en este año que Mirra tiene una visión basada siempre en Krishna, en donde decide crear una comunidad de yoga integral francés en India y fundar el Aurobindo Ashram, es allí que toma la casa de Aurobindo y le empieza a llamar Ashram, usando el símbolo del movimiento judío cósmico de Max Theon con la Estrella de David y el Loto, para indicar claramente la continuación de las enseñanzas. Cuando se funda, las personas que estaban en el Aurobindo Ashram eran discípulos políticos y literarios de Aurobindo.
Aurobindo
muere 24 años después, pero ella estaba a cargo de todo. Se puede decir que ese
grupo que estaba en el Ashram eran discípulos de Aurobindo. Los discípulos de La
Madre, hacen la Sri Society Aurobindo, que queda en otro lado. Siendo estos,
dos cosas separadas
Se da
entonces en el transcurso de 1926, se da la separación de las corrientes de yoga en
Sarva Yoga o Yoga Integral Occidental, Purna Yoga o Yoga Integral Oriental y
el Yoga integral original, nacido en Europa que era integrativo y no formo
parte de ninguna de las dos nuevas corrientes. Miembros de la comunidad del
Monte Verita que residían en Europa y Brasil, le piden a Swami Asuri Kapila que
re funde la Escuela Internacional de Yoga en Montevideo y América del Sur como
lo deseaba Ida Hoffmann.
En 1933 ante la
desaparición de varios líderes del Vishwakarma y en especial de Piria, se torna
imposible crear no solo la Comunidad del Sol en Brasil sino también hacer
realidad la Ciudad del Sol en Uruguay, pues el estado uruguayo no prosigue el
proyecto original de Piria, pasando el proyecto a India para construir en el
futuro Auroville o Ciudad de la Aurora.
Swami Asuri Kapila criticó la falta de técnicas y comenzó a enseñar las técnicas prácticas de yoga, entre ellas el Asana yoga, proponiendo en 1934 la creación de cursos profesionales para la formación de profesores y maestros de yoga, lo cual causó una revolución. Gracias a él, existe hoy en dia la labor de Profesor de yoga, en forma profesional
Maitreyananda transforma definitivamente al yoga en una disciplina psicofísica espiritual, puesto que antes no lo era, y aporta la riqueza del Yoga Postural y otras técnicas a los planos mentales y espirituales. Hizo un yoga laico Respetando la tradición en la enseñanza y en la justicia del `principio de laicidad, toma ese concepto y lo aplica al yoga para ampliar la captación de personas que se acercan a yoga
Es así que, a través de su visión, el Yoga Integral
deja de ser filosófico para transformarse en algo más contundente conteniendo
ejecuciones practicas con cientos de técnicas que facilitan la práctica y la
comprensión y que además en la actualidad es considerado como la forma más
evolucionada de todas las escuelas de Yoga Integral.
APORTES DE DHARMACHARI MAITREYANANDA
AL YOGA INTEGRAL
Dharmachari
Maitreyananda funda un método diferente de Yoga integral que es y está
registrado como marca y parte de un concepto no religioso desarrollando la
profesionalidad del yoga al contrario que los métodos anteriores.
El Yoga
integral®
creado por Maitreyananda aporta una nueva visión, proponiendo integrar todas
las técnicas del yoga como las asanas, Pranayamas, respiración, concentración,
relajación, meditación, Kriyas, pujas, entre otras técnicas, y con esto, todas
las modalidades, especialidades y estilos de yoga. En el método Yoga Integral®
en la tradición Swami Maitreyananda, se enseñan los 108 saludos, en los que se
pueden aplicar las 7 variantes de posturas de tronco, las 20 variantes de
posturas de piernas, las 20 de brazos, las 20 de manos, las 20 de cara, además
de las posturas de cuello y pies. Estas variantes prolijamente ordenadas y
clasificadas son utilizadas por los practicantes de Ashtanga Yoga, Power Yoga,
Yoga Flow, Yoga Artístico, Hatha Yoga, Yoga integral, Swastha Yoga y
Yogaterapia en la actualidad.
·
El Purna Yoga Integral®
es un método de Yoga Integral® creado,
inventado y fundado a partir de 1984 por el Grand Maestro de Maestros de Yoga
Dharmachari Maitreyananda, quien lo
registró como método y como marca. Se basa en la
integración y síntesis de todas las técnicas de yoga. Tiene 108 kramas, series
o secuencias de posturas predeterminadas que se utilizan para enseñar y
practicar varios de estos kramas o kramaji son saludos, Namaskares o vyayamas
(ejercicios de yoga) que está dentro del método de yoga Dinámico llamado
Namaskar Yoga.
El Método de PURNA YOGA INTEGRAL
Son lo que hacen destacar a nuestra escuela y
nuestro linaje porque es una proyección de un trabajo de 100 años.
Se divide
en TRIKRAMA- CHATKRAMA Y PANCHA KRAMA, que serían las divisiones de cómo dar
una clase, pero además de las secuencias y posturas, lo que se hace es combinar
un trabajo en donde se pone:
1.
la postura base-
2.
postura
complementaria de postura-
3.
postura
intermedia-
4.
contra
postura-
5.
postura
complementaria de contraposturas y
6.
postura
compensatoria.
En caso de no poder realizar una de estas posturas
completas existen:
-
las posturas alternativas
y
-
las posturas sustitutivas que permiten seguir
la serie.
Esta utilización
de una postura en todas partes del cuerpo del ser humano tiene como
objetivo el cambio mental y espiritual del individuo, por medio, del continuo
cambio que experimentan las corazas físicas y o escudos mentales. En cada
Asana, la cual se denomina abhyasana, el Purna Vinyasa Yoga, introducen cada
postura de tronco, piernas, brazos, manos, pies, cuello y cara, 10 posiciones
por cada postura, lo cual lleva a la combinación estructurada de millones de
posturas.
- Las
Posiciones llamadas padavis, nos
permiten leer la serie de un poster de purna Vinyasa Yoga de una manera
diferente a la ejecución de las asanas que como habíamos visto que se puede
realizar por formas geométricas diferentes como ser una postura lineal, postura
lateral izquierda, derecha, postura lateral en rama o de tranco recto, postura
de contra lateral, postura de simetría simple, doble, cruzada, compuesta, giro,
torsión, lateral en giro y lateral en torsión, a los cuales deberíamos
agregarle que cada una de estas formas de ejecutar una postura tiene 10 posiciones
de cada una de los 7 referentes
principales del cuerpo o partes del cuerpo humano.
Los
padavis o posiciones de cada postura o Asana, nos llevan a poder interpretar
los kramas o series no solo desde la ejecución sino de las variantes propias de
las posiciones. Teniendo presente que la postura es un referente geométrico del
tronco con los muslos y piernas, que es variable en cada una de sus diez
posiciones. La creatividad que nace de todas estas posibilidades es
sencillamente extraordinaria. Parece ilimitada y nos permite no repetir un
muchos años una sola clase o una práctica. El purna Vinyasa Yoga se transforma
así en un verdadero arte de interpretación primero las asanas y luego de la
respiración, la concentración, la contemplación y la relajación hasta vivenciar
el propio Samadhi.
- El
método tiene como objetivo en cada practica o clase de yoga, para lo cual
utiliza según sea el objetivo, siete
sistemas de contra posturas. Estas son: Contra postura Muscular, Orgánica, Ósea,
Circulatoria, espiritual, energética y de Chakras, siendo estos siete sistemas
de contra posturas bastantes diferentes, permitiendo este método interpretar
los otros métodos de yoga según sea su objetivo y hacerlos más interesante.
Basado en
108 posturas básicas, que tienen cada una, millón de posturas si aplicamos a
las mismas posturas las posturas de tronco, una postura de piernas, brazos,
manos, pies, cuello y cara, con sus respectivas diez posiciones en cada una de
ellas. Le estructuración del Purna Vinyasa Yoga es el referente más amplio de
las asanas de yoga contemporáneo.
-El
método no se detiene ahí, sino que tiene
a su vez 7 formas de velocidades llamadas Modalidades: Estática,
Semiestatica, semidinamica, Dinámica, Rítmica, Semiritmica y Ecléctica.
Las
Velocidades se cambian según quien lo practique o dicte la clase. Lo cual hace
este método apasionante. Pero además de esto posee una técnica depurada y
perfecta de Sambhandas o Enganches
que es el movimiento más corto temporal y físicamente que existe para integrar
o unir dos posturas de yoga.
En caso
de que el practicante no pueda emplear esta forma avanzada de práctica, puede
utilizar algo más simple conocido como pasaje, que es la unión de dos posturas
por medio de otra postura que simplemente se tocó, o sea, se hace sin quedarse
en ella para unir dos posturas. Esto dio lugar al nacimiento del Yoga Flow partir del Purna Vinyasa Yoga en 1985, creado
por Maitreyananda.
Para
entender bien la lectura de los posters de Purna Vinyasa yoga son en realidad
como leer un pentagrama de música. El método tiene una postura que dirige
siempre hacia la contra postura, contando para llegar a ella con posturas
complementarias, intermedias y compensatorias que se realizan luego de llegar a
la contraposturas. Pero a su vez desarrollo posturas sustitutivas o
alternativas para quienes no pueden hacer posturas o contraposturas completas o
totales. Esto permite que cualquier persona de cualquier edad, o condición
física puede realizar una clase o practica según sus posibilidades y limites,
lo cual es indudablemente una propuesta integradora y gratificante. La lectura
de las series o Kramas se transforma así en un verdadero árbol con diferentes
ramas que son diversas formas de ejecución que cien millones de posibilidades a
partir de una estructura bien diseñada.
- La práctica de
posturas de yoga es solo una parte de una serie que tiene a su vez una
secuencia de Svasan Yoga o yoga de la
respiración compuesto de Pranayamas con retenciones y Swara yoga o tiempos
de la respiración. Esta serie de respiraciones de puede aplicar cada una de las
posturas en formas diversas sin ser fijas sino variables, lo cual hace una
práctica muy amena.
La
variante de técnicas de respiración es asombrosa porque tiene cientos.
Utilizando las nueve bandhas primarios y
9 respiraciones primarias. A la postura y respiraciones se acoplan las
relajaciones corporales, y mentales.
Cada
postura tiene una fase de fuerza, equilibrio o flexibilidad, que son
acompañadas de una técnica, la cual consiste en relajar el musculo de
diferentes formas, por concentración, por atención, y la respiración, la
contracción y la inducción. Este sistema de
Sama Yoga o Yoga de la relajación en la postura y en misma respiración es
seguido siempre de una relajación posterior a la práctica de Asana o
respiración, que tiene como la respiración su propia serie. Pudiendo ser por
Sangita Yoga, por relajación inducida, por sonidos, por tenso relajación, por viaje
mental e imaginería, etc. Esta es una de las partes más gratificantes de la
práctica de Purna Vinyasa Yoga. El método no se detiene en lo físico, sino que
también tiene técnicas mentales y espirituales. Al terminar una práctica
postural, de respiración y relajación se centra desde la atención y la
introspección (Ekagratha y pratiahara), en la contemplación y luego en la
concentración, la primera el hacia afuera y la segunda hacia adentro.
Utilizando la reflexión (tarka) y la Meditación(Dhyana) sin pensamiento.
Las técnicas de Meditación abarcan la meditación Yoga, Sangita Yoga, Sparsha
Yoga, Samatha Yoga, Vipassana, Zen, es especial Bompu Zen y Mindfulnes, entre
otras generando ahí también diferentes secuencias de prácticas.
Las
series de posturas trabajan las corazas musculares, generadas por problemas
sociales, mentales, emocionales o espirituales del individuo y los escudos
mentales creados por las creencias que impiden contactarnos con la realidad por
sobreponer nuestra interacción de la realidad tal cual es conocida como
verdades personales de la realidad.
TECNICAS DE
YOGA INTEGRAL
1. CÓDIGO DE ÉTICA. SHILAMARGA
Cultivo de las virtudes: LA
FIDELIDAD: la exactitud de cumplir con nuestros compromisos constando de
seguridad en el cariño y en las relaciones con nuestros semejantes. LA
MISERICORDIA: Es una virtud que inclina a compadecerse y tener piedad,
respeto, compasión hacia las realidades y miserias ajenas, es abrirnos a las necesidades,
angustias de nuestros semejantes. RECTITUD: virtud que nos hace
transitar correcta y juiciosamente nuestra vida en conformidad a los principios
de la razón sana. IMPARCIALIDAD: Es una virtud que nos forja el carácter para
juzgar con igualdad. CLEMENCIA: virtud que modera el rigor de la
justicia. CONSTANCIA: virtud que nos conduce a seguir lo empezado, a
mantenernos firmes en un propósito siendo persistentes y firmes de ánimo. BENEFICENCIA:
virtud de hacer el bien a otros, remediar necesidades de otros, ayudar. Las VIRTUDES CORDIALES: la TEMPLANZA:
virtud de mantener un sano equilibrio – LA PRUDENCIA: virtud que hace
ser precavidos y evitar faltas y riesgos Innecesarios, actuando con cautela discreción
moderación y previsión. FORTALEZA: virtud con que vencemos las
dificultades que se nos plantean obstaculizando el cumplimiento de una meta,
deber u obligación. LA JUSTICIA: virtud que nos hace entregar a
cada quien lo que a nuestro sano criterio le corresponde. Aquello que se debe
de realizar de acuerdo con el derecho, la razón y lo correcto.
2. ASANA
YOGA o posturas de yoga consiste en enseñar todas las posturas
de yoga. Las posturas son también mentales y espirituales. Somos un espíritu
con mente y un cuerpo…mediante el cual podemos realizar ASANAS y a través de
ellas podemos cambiar las EMOCIONES para lograr cambios en nuestro cuerpo. Cada parte del cuerpo trabaja un plano, por
ejemplo, EN EL ROSTRO (cabeza, cara) trabaja el PLANO MENTAL. El plano ESPIRITUAL trabaja desde la garganta
hasta el área del estómago (frontal y posterior). La parte FÍSICA se trabaja a
través de las extremidades inferiores, la somatización en el cuerpo es por
causa de alguna emoción reprimida quedando “guardada” en alguno de los planos,
para lo cual se trabajará con las posturas.
3. PRATIVASTUASANA es la postura con el efecto
contrario al de una postura realizada anteriormente. Existen siete 7 sistemas
de contraposturas, las series que buscan el balance, equilibrio y armonía de
las fuerzas energéticas del ser humano. Cabe destacar que la armonía de las
fuerzas energéticas del ser humano son la base del yoga
4. PADAVI
YOGA o 10 Posiciones de Posturas de Yoga El cuerpo humano tiene referentes que
son el tronco, muslos, piernas, Brazos, cabeza, cuello, manos y pies. Cada una
de estas partes tiene sus posturas. Y cada postura tiene 10 posiciones que son
sus CAMBIOS ARTICULARES O PADAVIS.
5. CITIKA Y SAMBANDHA: o pasajes y
enganches de las posturas principales. Pasaje es una postura que mediante un
toque permite pasar a otra, toque es cuando se mantiene por al menos dos
segundos una postura. Sambhanda es el movimiento más corto entre dos posturas.
6. NAMASKAR YOGA: practica dinámica
estructurada de asanas. o
52 ejercicios de yoga llamados saludos
de yoga, que ayudan y permiten distribuir la energía por todo el cuerpo.
7. PRANAYAMA: control de la
energía vital a través de la respiración con control de las retenciones de aire
(kumbhaka) a pulmón vacío y lleno
8. PRANASAMRHODA: ES el control
de la energía en movimiento.
9. SVASAN
YOGA O YOGA DE LA RESPIRACION: conjunto de técnicas para el manejo de la respiración-
enseñando a respirar con o sin la práctica y uso de bandhas (NAVABHANDA o los
nueve bandhas)
10. SWARA YOGA manejo de los ritmos respiratorios, según los matras (tiempo
o medidas respiratorias)
11. KRAMA YOGA o Asana Yoga Vidya Abhyasa que es la práctica postural. Respiratoria mental y espiritual
del Yoga Integral sin basarse exclusivamente en la parte física a partir de las
108 posturas básicas, integrando la actitud, el estado espiritual positivo y la
postura corporal.
12. VYAYAMA DAKSA YOGA: ejercicios de cualquier tipo y parte
del cuerpo (será como la gimnasia en el sentido griego)
13.SAMA
YOGA (relajación y calma) debemos evitar
tensionarnos para no concentrar energía. Buscamos transformar y calmar la
energía.
14. TOLA
(balance y equilibrio) buscar ser armónico con el entorno, con todo lo que nos
rodea, desde la correspondencia de los derechos humanos, los derechos de los
animales, plantas, hacia todo ser vivo buscando traer conciencia de equilibrio
con el todo, cultivando la habilidad para adaptarnos a todo el entorno que nos
rodea y desarrollando las cuatro inteligencias espirituales: inteligencia sentimental, inteligencia
emocional, inteligencia afectiva, e inteligencia pasional.
15.WELLNESS o SUSTHITI (bien
estar) lograr desarrollar en nosotros el bienestar psicofísico espiritual, no
solo basándonos en una alimentación y dieta sana, sino también en relaciones
saludables para con otros seres vivos. Considerando que somos seres sociales, y
siendo capaces de respetar todo tipo de ideologías políticas y religiosas (en
defensa de la libertad, ya que sin esta no habría derechos). Somos libres
pensadores, anti dogmáticos, tanto en el ámbito político como religioso y social. Debemos respetar a todas las personas y sus
creencias, manteniendo una correcta conciencia eto-ecologica. El Yoga integral
busca mejorar a la sociedad de forma colectiva, partiendo de la base de poder
lograr conocernos a nosotros mismos para luego ayudar a todos.
16. VIYOGA: Consiste
en el arte de separar continuamente la mente y el espíritu, el pensamiento de
los sentimientos para luego integrarlos. El Yoga Integral se establece en
madurar y ser coherente en el accionar, en el pensamiento y en el sentir.
Cuando logremos la coherencia nos sentiremos libres (Moksha: liberación).
17.BHAVAVA es la práctica en forma positiva del
sentimiento, inteligencia sentimental.
18. ABHAVA, es lo contrario a lo antes mencionado y refiere a la
no existencia de sentimientos. El control de no sacar los sentimientos
perturbadores o negativos
19. KRIYAS o ritos. Permiten resaltar una virtud, conocimiento o
sabiduría, así como equilibrar el espíritu, representado por los sentimientos y
emociones basados en el inconsciente individual y colectivo. Existen diferentes
formas de saludos (homa al fuego) crear una fogata y hablar alrededor
conformando lo que llamamos Satsangas.
20. YANTRAS Trabajos geométricos simétricos
(para que la mente no analice) que representa un sentimiento, emoción, pasión o
estado afectivo, así como una enseñanza que habita en el plano mental
21. KALA: Es el arte del
yoga como forma laica y tolerante de la manifestación de la espiritualidad humana.
Todos desarrollamos y pulimos algún tipo de arte
22.MANTRAS tienen la
capacidad por medio de los sonidos o vibraciones, de poder controlar la mente o
los sentimientos
23.SANGITA yoga: es el yoga de
la música y del sonido como expresión del espíritu, el que puede basarse en
sentimientos emociones, pasiones o estados afectivos. puede ser realizada o
ejecutada con sonidos, e incluso instrumentos que nos conduzcan a la paz,
alegría para así poder ayudarnos a cambiar los diferentes estados de ánimo.
24. SANTOSHA: es el estado de contentitud espiritual por
poder vivir y disfrutar de la vida.
25.MUDITHA: es la alegría que se experimenta cuando nos
conectamos con nuestro centro de la felicidad desde lo vivencial. Técnica para
establecer un buen clima para generar alegría, practicando la risa.
26.KARUNA YOGA: (compasión) se
basa no solo en la misericordia del perdón hacia los demás sino de crear una
actitud de comprensión, de hermandad, tratar de ayudar a todos los seres vivos
desarrollando el amor y la empatía.
27.TARKA: concentración en un pensamiento, idea
o situación para reflexionar sobre ella
28. VITARKA: poder separar las reflexiones para darle luz
a nuestra mente, en otras palabras, es la separación de diversas imágenes e
impresiones y de la confluencia de pensamientos
29. PRAJNA: es el logro de la SABIDURIA, que se puede
experimentar por estar en contacto con la realidad, es la visión por la cual la
verdad, es la interpretación de la realidad que tiene cada mente humana pero no
es la realidad en si, pues la realidad es una experiencia del ser humano con el
todo
30.EKAGRATTA: es la unidireccionalidad de la mente en una
idea o imagen utilizando el dristi (un punto focal)
31. PRATHIAHARA:
introspección. Consiste en mirar hacia adentro cortando los sentidos y las
percepciones del exterior.
32. DHARANA:
concentración. Es el estado mental que comienza con el corte de las sensaciones
externas e internas
33.BHAVANA: o
actitud mental y espiritual positiva para realizar una acción. Es el trabajo en
el interior de uno mismo basado en estudiar nuestros sentimientos.
34.SAMASMITRTI MINDFULLNESS. o atención
plena en la realidad en la que estoy inmerso, centrándome en el aquí y en el
ahora sin establecer juicios, sin criticar, sin calificar.
35.ANUDHYANA o CONTEMPLACION llamada
el arte de mirar lo exterior dejando que la imagen venga a nosotros y no
nosotros ir hacia la imagen no calificándola mental o espiritualmente
36.LAYA: disolución de
la mente en el espíritu cuando este, vivencia un sentimiento positivo
37. DHYANA o Meditación,
ausencia total de pensamientos, ideas o impresiones mentales.
38. RAJA yoga: abstracción o ausencia de sentimientos.
39. SAMADHI es la conexión con la plenitud, habiendo diferentes
estados de plenitud existencial
40.TATTVA PRAKASHA o luz de la realidad, es un estado en el cual en un instante del dia captamos
la realidad de la existencia del ser
41.BODHI: despertar en la última realidad de todas las
cosas. (iluminación) mediante el cual te conviertes en BOHISATTVA
42. BUDDHATVA es el estado de
budha en la vida diaria
La Ejecución de las
42 técnicas completan los 49 pasos CON LOS 7 ANGAS
1- UPADESHA: Es la instrucción, enseñanza y docencia del yoga integral.
2. 2-ABHYASA:
Es la práctica de las técnicas del
yoga. Esta práctica siempre es con la guía de un Maestro de yoga sobre las
técnicas que podemos realizar acorde a nuestra practica y capacidad individual.
3. 3- ANUBHAVA: Es la
experiencia de la práctica, así se logra evolucionar
4. 4- SADHANA:
(Sadhaka) es nuestra practica espiritual centrada en alguna de las técnicas.
Algo en lo que somos útiles y contribuimos ayudando a los demás (ser profesor,
músico).
5. 5- ARUDHA: Trata
del logro del yoga
6. 6- SAMPARADATI. Es poder Transmitir a otros
7. 7- DIKSHA-ABHISEKA: Refiere a la Iniciación de los Discípulos
CLASE DE YOGA INTEGRAL
Se puede tomar un Krama y elegir qué sistema de
contraposturas que voy a utilizar (pudiendo usarse 2 o 3 sistemas de
contraposturas – muscular- orgánico- esquelético)
En la clase fuera de las posturas, por lo general nuestra
escuela se basa en ticcino y utilizamos unos 10-15 min de Namaskar yoga, lo que
significa que al empezar la clase hacemos
§ Otro Namaskar puede ser
el saludo de hombros o Asanga Namaskar dado que ayuda a destrabar la zona de la
franja espiritual. El saludo de hombros tiene movimientos que el anterior no,
pero a veces se dan en forma conjunta. El Asanga tiene una respiración
abdominal y otra diafragmática que se van intercambiando. En las lateralidades
genera respiración intercostal.
§ Se puede continuar con una serie de asanas, para trabajar posturas intermedias y complementarias
§
La respiración y practica de algunos
Pranayamas se pueden colocar al principio de la clase (dependiendo de lo que
quiera trabajar en la clase, del momento del dia y de lo que a nivel general le
pueda aportar a los alumnos) o sino después de la serie de asanas y antes de la
relajación.
§ Se da al final de la
clase, sama yoga o yoga de la Relajación,
pudiendo o no cantar algún mantra al final de la clase.
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